ORDINARY TIME ~ CYCLE B-1
TUESDAY of the NINTH WEEK

GOSPEL
Mark 12:13-17
Some Pharisees and Herodians were sent to Jesus to ensnare him in his speech. They came and said to him, “Teacher, we know that you are a truthful man and that you are not concerned with anyone’s opinion. You do not regard a person’s status but teach the way of GΘD in accordance with the truth. Is it lawful to pay the census tax to Caesar or not? Should we pay or should we not pay?” Knowing their hypocrisy he said to them, “Why are you testing me? Bring me a denarius to look at.” They brought one to him and he said to them, “Whose image and inscription is this?” They replied to him, “Caesar’s.” So Jesus said to them, “Repay to Caesar what belongs to Caesar and to GΘD what belongs to GΘD.” They were utterly amazed at him.

HOMILY

Repay to Caesar what belongs to Caesar and to GΘD what belongs to GΘD.
The ancient proverb, “The enemy of my enemy is my friend,” is fully evident in today’s gospel. The Pharisees and the Herodians, normally enemies of one another, have now temporarily put aside their differences and have united to lay a trap for Jesus—and what a clever trap it is! If Jesus affirms that they should pay the Roman tax, he will lose the favor of the people who despised Roman rule. And if he declares paying the tax unnecessary, they could accuse him before the Roman authorities of being an insurrectionist. Either way he answers, they will be able to expose him as a fraud and a hypocrite. But the real frauds, the real hypocrites, in this passage are the ones who show total indifference—even contempt—for the truth. Jesus simply and calmly asks for a denarius, the Roman coin in use at that time. Notice that he had to ask for the coin, revealing that he didn’t carry the currency of the oppressive Roman occupiers—but these two groups did! Although the Pharisees and the Herodians did not like the Romans or their occupation of their land, they did like what little power the Romans allowed them to have. Now, Jesus, this obstacle and irritating threat to their power, needed to be publicly humiliated and discredited. Eventually, on Good Friday to be exact, this hypocritical group will cry out, “We have no king but Caesar” (John 19:15). But for now, the Lord’s answer to his opponents not only demolished their clever trap, it also laid the foundation for the Church’s relationship with temporal powers. The Church has always taught us to obey legitimate civil authority (Romans 13:1-3). We should even pray for those in power (1 Timothy 2:2). That being said, we must accept the truth that obedience to GΘD always take precedence over civil law when the two are in conflict. That’s why, when commanded by the Sanhedrin to stop preaching in the name of Jesus, Saint Peter replied, “We must obey GΘD rather than men” (Acts 5:29). In the encyclical GΘD is Love, Pope Benedict teaches that Catholic social doctrine does not seek power over the state. Instead, it seeks to contribute to society’s ethical and moral formation (cf. n. 28). The Church does not seek to overthrow Caesar, but only to convert him to the Truth.
Repay to Caesar what belongs to Caesar and to GΘD what belongs to GΘD.

TIEMPO ORDINARIO ~ CICLO B-1
MARTES de la NOVENA SAMANA

EVANGELIO
Marcos 12, 13-17
En aquel tiempo, los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos le enviaron a Jesús unos fariseos y unos partidarios de Herodes, para hacerle una pregunta capciosa. Se acercaron, pues, a él y le dijeron: “Maestro, sabemos que eres sincero y que no te importa lo que diga la gente, porque no tratas de adular a los hombres, sino que enseñas con toda verdad el camino de DIΘS. ¿Está permitido o no, pagarle el tributo al César? ¿Se lo damos o no se lo damos?” Jesús, notando su hipocresía, les dijo: “¿Por qué me ponen una trampa? Tráiganme una moneda para que yo la vea”. Se la trajeron y él les preguntó: “¿De quién es la imagen y el nombre que lleva escrito?” Le contestaron: “Del César”. Entonces les respondió Jesús: “Den al César lo que es del César, y a DIΘS lo que es de DIΘS”. Y los dejó admirados.

HOMILÍA

Den al César lo que es del César, y a DIΘS lo que es de DIΘS.
El antiguo proverbio, "El enemigo de mi enemigo es mi amigo", es completamente evidente en el evangelio de hoy. Los fariseos y los herodianos, normalmente enemigos entre sí, ahora han dejado temporalmente a un lado sus diferencias y se han unido para tenderle una trampa a Jesús, ¡y qué trampa tan inteligente! Si Jesús afirma que deben pagar el impuesto romano, perderá el favor de la gente que despreciaba el dominio romano. Y si declara innecesario pagar el impuesto, podrían acusarlo ante las autoridades romanas de insurrección. De cualquier manera que responda, podrán denunciarlo como un fraude e hipócrita. Pero los verdaderos fraudes, los verdaderos hipócritas, en este pasaje son los que muestran total indiferencia, incluso desprecio, por la verdad. Jesús, sencilla y tranquilamente, pide un denario, la moneda romana que se usaba en ese momento. Tenga en cuenta que tuvo que pedir la moneda, revelando que no llevaba la moneda de los opresivos ocupantes romanos, ¡pero estos dos grupos sí lo hicieron! Aunque a los fariseos y a los herodianos no les agradaban los romanos ni la ocupación de su tierra, sí les gustaba el poco poder que los romanos les permitían tener. Ahora, Jesús, este obstáculo e irritante amenaza a su poder, necesitaba ser humillado y desacreditado públicamente. Finalmente, el Viernes Santo para ser exactos, este grupo hipócrita gritará: “No tenemos más rey que César” (Juan 19, 15). Pero por ahora, la respuesta del Señor a sus oponentes no solo demolió su ingeniosa trampa, sino que también sentó las bases de la relación de la Iglesia con los poderes temporales. La Iglesia siempre nos ha enseñado a obedecer a la autoridad civil legítima (Romanos 13, 1-3). Incluso deberíamos orar por los que están en el poder (1 Timoteo 2, 2). Dicho esto, debemos aceptar la verdad de que la obediencia a DIΘS siempre tiene prioridad sobre la ley civil cuando las dos están en conflicto. Por eso, cuando el Sanedrín le ordenó que dejara de predicar en el nombre de Jesús, San Pedro respondió: “Debemos obedecer a DIΘS antes que a los hombres” (Hechos 5, 29). En la encíclica DIΘS es Amor, el Papa Benedicto enseña que la doctrina social católica no busca el poder sobre el estado. En cambio, busca contribuir a la formación ética y moral de la sociedad (cf. n. 28). La Iglesia no busca derrocar a César, sino solo convertirlo a la Verdad.
Den al César lo que es del César, y a DIΘS lo que es de DIΘS.