Solemnity of Jesus Christ, King of the Universe, B
November25,2018
Gospel: John 18:33b-37
A reading from the holy Gospel according to John
Pilate said to Jesus, “Are you the King of the Jews?” Jesus answer-ed, “Do you say this on your own or have others told you about me?” Pilate answered, “I am not a Jew, am I? Your own nation and the chief priests handed you over to me. What have you done?” Jesus answered, “My kingdom does not belong to this world. If my kingdom did belong to this world, my attendants would be fighting to keep me from being handed over to the Jews. But as it is, my kingdom is not here.”
So Pilate said to him, “Then you are a king?” Jesus answered, “You say I am a king. For this I was born and for this I came into the world, to testify to the truth. Everyone who belongs to the truth listens to my voice.”
The Word of the Lord.
Homily: Christ, King of the Universe, wants to be your King, too.
Today we celebrate the final Sunday of our liturgical year. Today we say good-bye to Mark, who has been our Sunday evangelist for the year, and who has guided us in our salvation history. Next Sunday, the First Sunday of Advent, Luke will take over this responsibility.
In today’s Gospel Jesus affirms that he is a king, but he also affirms that his kingdom doesn’t “belong to this world.” So if Jesus isn’t a political king, what kind of king is he? And what kind of kingdom is he trying to establish here on earth? In 2006, on the Solemnity of Christ the King, Pope Benedict gave us the answers to these two questions. He tells us: “[Jesus] did not come to rule over peoples and territories, but to set people free from the slavery of sin and to reconcile them with God.” This is what his kingship and his kingdom is all about. Ever since our fall from grace in the Garden of Eden, we’ve been enslaved by our sins, which have separated us from God. Our first parents believed the lie that they could achieve their own happiness and fulfillment without God. That self-centered rebellion, instead of liberating the human race, poisoned it with suffering, evil, and death. By turning away from God, we became followers of the very first rebel against God—Satan himself.
Jesus came to save us from the devil and from ourselves by bringing the light of truth back into our darkened world. And what is this “light of truth” that will set us free from the devil’s power and our own sins? The answer is found in just three simple words: “God is love!” By accepting God’s love in your life, you accept the antidote to the poison of sin, which in turn reinstates you as a citizen of the Kingdom of God, where Christ reigns as the everlasting King. This, my friends, is the only truth that will set us free.
Now, there are three ways to understand the word “truth.” And the fundamental truth that “God is love” fits into all three of them, especially when we place this three-word phrase within the context of the Cross. First, truth can refer to the undeniable facts. On the Cross Jesus bears witness to the fact that God is not primarily power, anger, or even justice. Jesus shows us by his mercy and total self-sacrifice that God’s primary identity is absolute and eternal love. Take a moment to let that amazing truth sink in.
Second, truth can refer to morality, to the right way of behaving. In this sense, Jesus on the Cross bears witness to the real standard of our moral choices. It’s not about personal comfort, self-indulgence, or individual opinion; it’s about following God’s will. St Paul tells us that Jesus was glorified because he was “obedient unto death, even death on a cross” (Phil 2:8). Obedience to God’s will is the key to our spiritual health; it’s how we enter into a loving relationship with him. Disobeying his commands is self-destructive and senseless. It’s as self-destructive and senseless as if a tree were to uproot itself from the soil in order to be free from the ground.
Third, truth refers to dependability and trustworthiness. When we say our friends are true, we mean we can count on them. And on the Cross Jesus proves without any doubt that God is dependable and trustworthy. In fact, he’s so dependable and trustworthy that he didn’t abandon us, even when we refused to believe in him, and even when we actively tried to destroy him on Good Friday.
My brothers and sisters, no matter what you’ve suffered this year, not matter what losses you’ve had to endure, “God is Love!” It’s an undeniable fact, it’s a moral standard, and it’s an invitation for us to trust him. This is the truth that will set us free from our sins and Satan’s power over us. By the power of the Cross, Jesus has become the King of the Universe. Now, all that remains is your decision to make him the King of your life. In my opinion, that decision would be the best way to end the Church’s liturgical year.
Evangelio: Juan 18, 33-37
Lectura del santo Evangelio según san Juan
En aquel tiempo, preguntó Pilato a Jesús: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Jesús le contestó: “¿Eso lo preguntas por tu cuenta o te lo han dicho otros?” Pilato le respondió: “¿Acaso soy yo judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué es lo que has hecho?” Jesús le contestó: “Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuera de este mundo, mis servidores habrían luchado para que no cayera yo en manos de los judíos. Pero mi Reino no es de aquí”.
Pilato le dijo: “¿Conque tú eres rey?” Jesús le contestó: “Tú lo has dicho. Soy rey. Yo nací y vine al mundo para ser testigo de la ver-dad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz”.
Palabra del Señor.
Homilía: Cristo, Rey del Universo, también quiere ser tu Rey.
Hoy celebramos el último domingo de nuestro año litúrgico. Hoy le decimos adiós a Mark, quien ha sido nuestro evangelista del domingo durante todo el año y nos ha guiado en nuestra historia de salvación. El próximo domingo, el primer domingo de Adviento, Lucas asumirá esta responsabilidad.
En el Evangelio de hoy, Jesús afirma que él es un rey, pero también afirma que su reino no "pertenece a este mundo". Entonces, si Jesús no es un rey político, ¿qué clase de rey es? ¿Y qué clase de reino está tratando de establecer aquí en la tierra? En 2006, en la solemnidad de Cristo Rey, el Papa Benedicto nos dio las respuestas a estas dos preguntas. Él nos dice: "[Jesús] no vino a gobernar a los pueblos y territorios, sino a liberar a las personas de la esclavitud del pecado y reconciliarlas con Dios". De esto se trata su reinado y su reino. Desde nuestra caída de la gracia en el Jardín del Edén, hemos sido esclavizados por nuestros pecados, que nos han separado de Dios. Nuestros primeros padres creyeron la mentira de que podían alcanzar su propia felicidad y realización sin Dios. Esa rebelión egocéntrica, en lugar de liberar a la raza humana, la envenenó con el sufrimiento, el mal y la muerte. Al alejarnos de Dios, nos convertimos en seguidores del primer rebelde contra Dios: el mismo Satanás.
Jesús vino a salvarnos del diablo y de nosotros mismos trayendo la luz de la verdad de vuelta a nuestro mundo oscuro. ¿Y qué es esta "luz de la verdad" que nos liberará del poder del diablo y de nuestros propios pecados? La respuesta se encuentra en solo tres palabras simples: “¡Dios es amor!” Al aceptar el amor de Dios en tu vida, aceptas el antídoto contra el veneno del pecado, que a su vez te restablece como ciudadano del Reino de Dios, donde Cristo reina como el rey eterno. Esta, mis amigos, es la única verdad que nos hará libres.
Ahora, hay tres formas de entender la palabra "verdad". Y la verdad fundamental de que "Dios es amor" encaja en los tres, especialmente cuando colocamos esta frase de tres palabras en el contexto de la Cruz. En primer lugar, la verdad puede referirse a los hechos innegables. En la cruz, Jesús da testimonio del hecho de que Dios no es principalmente poder, ira o incluso justicia. Jesús nos muestra con su misericordia y total sacrificio que la identidad principal de Dios es el amor absoluto y eterno. Toma un momento para dejar que esa asombrosa verdad se hunda.
Segundo, la verdad puede referirse a la moralidad, a la forma correcta de comportarse. En este sentido, Jesús en la cruz da testimonio del estándar real de nuestras elecciones morales. No se trata de consuelo personal, autoindulgencia u opinión individual; se trata de seguir la voluntad de Dios. San Pablo nos dice que Jesús fue glorificado porque fue "obediente hasta la muerte, incluso la muerte en la cruz" (Fil. 2: 8). La obediencia a la voluntad de Dios es la clave de nuestra salud espiritual; Así es como entramos en una relación amorosa con él. Desobedecer sus órdenes es autodestructivo y sin sentido. Es tan autodestructivo y sin sentido, como si un árbol se arrancara del suelo para liberarse del suelo.
Tercero, la verdad se refiere a la confiabilidad y confiabilidad. Cuando decimos que nuestros amigos son ciertos, queremos decir que podemos contar con ellos. Y en la cruz, Jesús prueba sin ninguna duda que Dios es confiable y confiable. De hecho, es tan confiable y confiable que no nos abandonó, incluso cuando nos negamos a creer en él, e incluso cuando intentamos destruirlo activamente el Viernes Santo.
Mis hermanos y hermanas, sin importar lo que haya sufrido este año, sin importar las pérdidas que haya tenido que soportar, “¡Dios es amor!” Es un hecho innegable, es una norma moral, y es una invitación para nosotros confia en el. Esta es la verdad que nos liberará de nuestros pecados y el poder de Satanás sobre nosotros. Por el poder de la cruz, Jesús se ha convertido en el Rey del Universo. Ahora, todo lo que queda es tu decisión de convertirlo en el Rey de tu vida. En mi opinión, esa decisión sería la mejor manera de terminar el año litúrgico de la Iglesia.